Ayahuasca a rychlé vyléčení: proč silnější zážitek nemusí být lepší

Léčivá práce s ayahuascou a dalšími posvátnými rostlinami může nabídnout možnost velmi rychlé proměny a úlevy od různých problémů. Zároveň je však nutné dopřát tomuto procesu dostatek času a s rostlinami ani jejich kombinacemi se takzvaně nepřepálit.

Taková práce by měla probíhat pod vedením zodpovědného, zkušeného a laskavého člověka, který následuje prověřenou tradici a dobře zná pravidla rostlinných diet.

Léčení druhých pomocí posvátných rostlin se věnuji od roku 2008. Svůj druhý domov jsem našel v ekvádorské Amazonii, kam jsem odjel studovat u domorodých šamanů, kteří jsou držiteli znalostí o bezpečném používání silných amazonských medicín.

O několik let později jsem v ekvádorské provincii Pastaza založil vlastní centrum. Jsem pořadatelem pobytů s ayahuascou v ekvádorské Amazonii, během kterých spolupracuji se zkušenými domorodými šamany a osobně se podílím na organizaci, přípravě účastníků, průběhu ceremonií i následné integraci.

Vedle kratších pobytů organizuji také tradiční rostlinné diety vedené podle tradice Šipibo pro lidi, kteří chtějí s rostlinami pracovat hlouběji a jsou připraveni věnovat tomuto procesu více času.

Během své práce jsem si všiml, že mnoho lidí přichází k ayahuasce s velkým očekáváním. Touží po rychlé a intenzivní transformaci nebo po vyléčení problémů, se kterými se potýkají dlouhou dobu.

Často se skutečně stává, že ayahuasca přinese během jediného sezení více než jiné formy terapie za mnoho měsíců nebo dokonce let. Někteří lidé popisují, že jim jedna noc pomohla pochopit nebo překonat něco, čeho se jim nepodařilo dosáhnout během dlouhého období návštěv lékařů, psychologů či léčitelů, meditací nebo práce s čínskou medicínou.

To však neznamená, že se každý problém vyřeší během jedné noci nebo že nejsilnější ceremonie musí automaticky přinést nejlepší výsledek.

Léčení je nutné dávkovat

Ayahuasca je natolik silná, že je někdy nutné i samotné léčení dávkovat postupně. Pokud člověk během krátké doby podstoupí příliš mnoho intenzivních procesů, může dojít k tomu, čemu říkám přepálení.

Setkal jsem se s lidmi, kteří se z různých center v Amazonii vraceli v horším stavu, než v jakém tam přijeli. Často se dostali do rukou lidí, kterým na jejich skutečném stavu příliš nezáleželo. Více je zajímalo, kolik jim člověk zaplatí.

Takoví lidé někdy neváhají nabídnout klientovi během krátké doby všechno, o co si řekne. Může jít například o ayahuascu s durmanem, která má vyvolat mimořádně silné vize.

V Amazonii není obtížné narazit na šamany, kteří mohou člověku více ublížit než pomoci. V Evropě zase někdy pracují nezkušení lidé, kterým se dostaly do rukou velmi silné nástroje, ale kteří s nimi ještě neumějí bezpečně zacházet.

„Toto je umění, které se nelze naučit přes noc. Budete se učit krok za krokem.“

— Don Carlos Landazuri, šaman kmene Kičua

Také během našich pobytů se proto snažím účastníkům vysvětlovat, že cílem není vypít co největší množství ayahuascy nebo zažít co nejsilnější stav. Důležitější je, aby člověk dostal právě takovou zkušenost, kterou dokáže bezpečně přijmout, pochopit a později začlenit do svého života.

Falešná očekávání

Lidé někdy přijíždějí nalákáni videi na YouTube nebo příspěvky na sociálních sítích, které v nich vytvořily nerealistické představy.

Na internetu mají lidé tendenci ukazovat věci v lepším světle, chlubit se mimořádnými zážitky nebo vystupovat jako učitelé v době, kdy jsou sami teprve na začátku své cesty s rostlinami.

Někdy za tím stojí také snaha naplnit kapacitu výprav a ceremonií nebo vydělat více peněz. Ani domorodí obyvatelé Amazonie nejsou vždy imunní vůči pokušení peněz, moci, slávy nebo pozornosti žen.

Setkal jsem se například s případy, kdy lidé přijeli do Amazonie pít ayahuascu desetkrát během dvanácti dnů. Jindy během krátké doby kombinovali ayahuascu s dalšími velmi silnými rostlinami, včetně durmanu nebo kaktusu San Pedro.

Objevují se také kombinace s žabími sekrety známými jako kambo nebo bufo, se silnými druhy rapé nebo s izolovanými látkami, například N,N-DMT či 5-MeO-DMT.

Ayahuasca bývá někdy nahrazována analogy, například syrskou routou. Lidé předpokládají, že budou fungovat stejně, protože při jejich užití dochází k podobným chemickým procesům. Účastníci i pořadatelé přitom mohou být přesvědčeni, že jde o dobrý a bezpečný nápad.

Ne každému však musí být podobné kombinace ku prospěchu. Více neznamená vždy lépe.

Rychlá změna může vyžadovat dlouhé začlenění

Velmi intenzivní a rychlá zkušenost může vyžadovat dlouhé období, během kterého si člověk zvyká na novou realitu.

Rostliny po nás nechtějí pouze to, abychom podstoupili ceremonii. Často vyžadují také skutečnou změnu našeho jednání.

Mohou nás přivést k potřebě změnit práci, přátele, vztahy nebo celý životní styl. Pokud se člověk s rostlinami přepálí, může se po návratu do svého původního prostředí cítit v psychické tísni i několik let.

Může být nervózní, neuzemněný, přecitlivělý nebo vyčerpaný dlouhodobým vnitřním napětím. V lepším případě si své problémy uvědomuje. V horším případě zůstává zaslepený a dopouští se dalších přešlapů.

Právě proto během našich pobytů nepovažujeme ceremonii za izolovaný zážitek. Důležitá je také příprava, rozhovory během pobytu, čas mezi jednotlivými ceremonii a následné začlenění zkušeností do běžného života.

Význam post-diety

Ayahuasca a další rostliny, se kterými se v Amazonii drží diety, často vyžadují také období takzvané post-diety.

Jde o dobu po skončení ceremonií nebo rostlinné diety, kdy se člověk již mohl vrátit domů, ale stále by měl dodržovat určité zásady v chování a stravování.

Může to znamenat vynechání alkoholu, omezení těžkých večerních jídel nebo dočasné přerušení adrenalinových sportů. Člověk může potřebovat také více času pro sebe, pobyt v přírodě, klid a možnost přemýšlet o tom, co během své práce s rostlinami zažil.

Při tradiční měsíční dietě s rostlinami podle tradice Šipibo je období po jejím ukončení obzvlášť důležité. Dieta nekončí pouze tím, že člověk opustí Amazonii. Její působení může pokračovat ještě dlouhou dobu a vyžaduje respektování určitých omezení.

Samotná ceremonie je pouze jednou částí procesu. Stejně důležité může být i to, jak člověk se získanou zkušeností naloží po návratu do běžného života.

Odpovědnost léčitele a pořadatele

Léčitel by měl správně odhadnout, jaké rostliny může člověku podat, v jaké síle a během jak dlouhého období.

Měl by člověka na jeho cestě posilovat, poskytovat mu ochranu a provést ho pouze takovým množstvím léčivé práce, které je pro něj zdravé a únosné.

Musí být také natolik zodpovědný, aby se i přes naléhání klienta držel prověřených metod. Pokud klient žádá více rostlin, větší dávku nebo další ceremonii, neznamená to, že je správné mu vyhovět.

Stejnou odpovědnost má podle mě také pořadatel pobytu. Nestačí pouze přivést účastníky k šamanovi a vybrat od nich peníze. Pořadatel musí znát lidi, se kterými spolupracuje, rozumět prostředí ceremonie, zajistit dostatečný počet střízlivých pomocníků a vědět, jak reagovat při psychických nebo zdravotních komplikacích.

Jako pořadatel našich pobytů jsem proto přítomen nejen před začátkem programu, ale také během jednotlivých ceremonií a následujících dnů. Účastníci mají možnost se mnou své zkušenosti probírat a společně hledáme způsob, jak jim porozumět v kontextu tradice i jejich vlastního života.

Pokud u člověka dojde k nerovnováze, měl by zkušený léčitel vědět, jak zasáhnout a znovu ho harmonizovat.

Domorodí léčitelé kmene Šipibo tomu někdy říkají „narovnání diety“ a používají k tomu specializované léčivé písně, kterým se říká icaros. Indiáni Kičua v Ekvádoru zase provádějí očisty nebo mohou podat uzemňující tabákový nápoj.

Opatrnost při kombinování rostlin

Student na cestě rostlin by měl být velmi opatrný při kombinování několika silných medicín během krátké doby. To platí zejména tehdy, pokud se takové kombinace nepraktikují v tradici, kterou studuje.

V dnešním globalizovaném světě se můžeme seznámit s mnoha tradicemi a metodami. To však neznamená, že jejich spojení automaticky přinese dobrý výsledek.

Mezi rostlinami může docházet ke střetům a člověk může porušit pravidla jejich diet. Je snadné něco koupit na internetu, vypít, vykouřit nebo si fouknout do nosu. Mnohem těžší může být poradit si s tím, co přijde potom.

Každý chybný krok se může citelně projevit v tom, jak člověk vnímá sebe, své okolí i každodenní realitu.

Rostliny jako učitelé

Rostlinní učitelé jsou v některých ohledech podobní učitelům lidským. Každá rostlina má vlastní kvalitu, povahu, energii a způsob, jakým člověka vede.

Stejně jako se nesnášejí všechny lidské osobnosti, nemusí se dobře snášet ani všechny rostliny a jejich energie.

Amazonští indiáni někdy říkají, že rostliny mohou být „žárlivé“. V Amazonii není výjimkou, že se adepti po porušení diety nebo nevhodném smíchání silných medicín dostanou do velmi vážného stavu. V tradičním vyjadřování se někdy mluví dokonce o tom, že se člověk ocitl na stezce smrti.

Právě proto není vhodné zacházet s rostlinami jako se sbírkou zážitků, které je možné libovolně kombinovat.

Tradice, o které se opírám

Při své práci se opírám především o dvě silné domorodé tradice: tradici indiánů Kičua z Ekvádoru a tradici domorodých léčitelů Šipibo z Peru.

Postupuji podle metod, které jsem se od nich naučil, a snažím se z jejich pravidel nevybočovat. Nepodléhám ani tlaku účastníků, kteří by chtěli všechno příliš rychle.

Právě na těchto zásadách stavím také pobyty Výprava do Amazonie. Nejde nám pouze o to, aby člověk zažil silnou noc. Důležitější je, aby se vracel domů posílený, stabilní a schopný získanou zkušenost využít ve svém skutečném životě.

Takový přístup nám dává větší jistotu, že výsledkem nebude pouze intenzivní a dočasný zážitek, ale stabilnější proměna, která se může pozitivně projevovat také v budoucnosti člověka.

Je ayahuasca určena také Evropanům?

Je pravda, že se jako lidé z Evropy od domorodých obyvatel Amazonie v mnoha ohledech lišíme. Naše energie, kultura, životní zkušenosti i způsob myšlení jsou jiné.

Nejsme amazonští indiáni, kteří vyrůstali v prostředí, kde jsou vztah k přírodě a práce s rostlinami přirozenou součástí života.

Není však pravda, jak někteří lidé tvrdí, že „ayahuasca není pro bílého člověka“. Nemyslí si to ani moudří staří šamani, které jsem na své cestě potkal.

Záleží především na tom, jak se člověk dokáže ayahuasce otevřít a přijmout to, co s ní přichází.

Někteří lidé přijíždějící do Amazonie z České republiky se dokážou prostřednictvím ayahuascy velmi hluboce napojit na přírodu a vnímat určité věci mimořádně citlivě. Jde tedy spíše o individuální schopnost než o původ nebo barvu pleti.

Ayahuasca si své učedníky nevybírá podle rasy. Z nějakého důvodu volá také lidi z Evropy a měli bychom to respektovat.

Trpělivost je součástí léčení

Při léčení bychom se měli držet prověřených domorodých metod, pečlivě si vybírat učitele a dávat pozor, abychom se nepřepálili příliš velkým počtem ceremonií nebo kombinováním několika silných rostlin během krátké doby.

Stejně důležité je dodržovat pravidla diety a post-diety.

Své šamany a pořadatele bychom si měli pečlivě vybrat a potom jim dopřát čas, aby s námi pracovali tempem, které je pro nás bezpečné. Důvěra však nemá být slepá. Měla by vycházet z dlouhodobých zkušeností, otevřené komunikace, etického jednání a konkrétních bezpečnostních opatření.

Může to znamenat, že při ayahuasce nebudeme pokaždé vidět vize ani prožívat něco mimořádně intenzivního. Nemusíme dosahovat nejvyšších stavů osvícení ani okamžitě ztratit všechny své problémy a nemoci.

Někdy možná nebudeme cítit téměř nic.

Uvnitř nás však přesto může probíhat důležitý proces. Později se můžeme opřít právě o to, co jsme si během této zdánlivě nenápadné práce trpělivě vybudovali.

Skutečné léčení nemusí být vždy nejrychlejší, nejsilnější ani nejdramatičtější. Mělo by být především bezpečné, postupné a dlouhodobě prospěšné.

Chcete poznat naši práci blíže?

Podívejte se, jak probíhají naše pobyty s ayahuascou v ekvádorské Amazonii, kdo je vede a na jakých zásadách stojí naše práce.

Pro hlubší a delší práci s rostlinami si můžete přečíst také informace o tradiční rostlinné dietě Šipibo s maestrem Sinou.

Pokud vás před první ceremonií provázejí obavy, doporučuji také článek Strach z ayahuascy: nejčastější obavy a jak je řešíme na našich pobytech.